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人的病,不是医药都能治的!医生搞不定的病得这样治。

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发表于 2018-4-15 11:10:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 mybb01 于 2018-4-15 11:16 编辑

人的病,不是医药都能治的!医生搞不定的病得这样治。
详解医药的适用范围和终极解决办法。
摘录改篇自地藏论坛


隋朝有位智者大师,他在《摩诃止观》卷八讲到生病有六种因缘:
第一种是四大不顺。四大是地、水、火、风。用中医的话来讲,就是人体的平衡被外邪或是內邪打破了,偏向了风、寒、暑、湿等等不健康的体质。
第二种是饮食不节、不平衡。就是暴饮暴食或是挑食、偏食。
第三种是坐禅不调。就是坐禅的方法不对,或者在禅七的时候不遵守禅堂的规矩。
第四种是鬼神得便。人动了妄想或是邪念,守戒有了差错、有了漏洞,给鬼神提供了侵害的机会。
第五是魔所为。也就是我们起了贪色、贪名、贪利、贪境界......等等贪念,引魔入室。
第六是业障。过去的业因发展到现在,业果成熟了,以不同程度的病苦来偿还业债。注意!这个业障病是可以囊括以上五种表现方式的。



这六种致病的原因,其实只有前两种中的一部分,是医生可以对治的,其余的即使是明医妙药也无能为力。需要当事人得闻善知识的教导,深刻忏悔、如法修行、才能治疗。

第三种坐禅不调:这个是指修行人的坐禅方法不对,导致走火入魔。坐禅是有许多条件的,比如业障重、持戒不严就容易出问题。需要在善知识的指导下,才能正确坐禅。

本文的重点,是以下的第四、第五、第六种治病原因。这几点正是多数不治之症的根源。

第四种鬼神得便:就是让鬼神找到机会来害你。为什么会让鬼神得便?
佛在阿含经中开示:心怀邪见,善恶颠倒的人,犯五戒行十恶业,就如同放牧牛羊一样,百千人只得一神守护,所以恶鬼容易侵害。具有正知正见的人,奉行五戒十善,就如同国王一样,一人就有百千神灵保护,所以平安吉祥。
所以,人之所以被鬼神侵害,通常是犯了杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、倚语、贪婪、嗔恨、邪见,这十恶业引起的。需要当事人自己诚心忏悔,并按照佛法,奉行五戒十善,才能消灾解难。业障起了病,假如是因为犯十恶的话,那就忏悔改过;假如没有犯戒而病起的话,则是在消我们以前的旧业。

第五魔所为:这个和上面的“鬼神得便”是类似的。魔就喜欢心里有邪见的人。特别是贪淫、贪名、贪利、贪神通......总之贪的人非常容易着魔。魔有一个可怕的地方,就是被魔加持的人会有魔福。什么是魔福?就是开始做坏事时会很顺利!想勾引哪个、想害哪个,淫杀盗妄,都让你得逞。甚至让你有某种势力或是神通。一旦被魔侵入控制,人就会越来越狂、越来越邪,越陷越深,做各种五逆十恶的坏事,不能醒悟,必然堕入万劫不复的无间地狱!




第六业障:业障是过去世或者现世,曾经造下的身口意诸不善业发展到现在,遇到合适的缘,业力开始成熟并发作了。根据过往造作的恶因不同,业障有许多不同的表现方式,比如,失财、家变、凶灾、横祸、牢狱、烦恼、怪病等等......疾病只是其中之一,我们来看看多病的业障是什么。
摘录两段经文,给大家提个醒:

《佛为首迦长者说业报差别经》
复有十业。能令众生得[多病报]。
一者好喜打拍一切众生。 (喜欢伤害众生)
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。 (烦恼、斗乱好人,圣人,有德行的人,有修行的人)
七者见怨病苦。心大欢喜。 (看到讨厌的人生病痛苦,心生欢喜)
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食不消。而复更食。 (饮食没有节制,暴饮暴食)
以是十业。得多病报。



《佛说分别善恶所起经》
佛言人于世间喜持杖恐人。以手足加痛于人。喜斗乱别离人。己所不喜强持与人。从是得五恶。何等五。
一者自欺身。亦为人所患毒。
二者身为恐怖。
三者又数病疾。
四者入太山地狱中。随所作受罪。久久万岁。
五者从狱来出。生为人多病身不离杖。
今见有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如强健。如是分明。慎莫加恶于人。


从经书中可以得知,不孝父母,祸害好人、圣人、有德行的人,恐吓打骂离间人,伤害众生的身心,让众生得病,自己不喜欢的事强迫他人做,以上的坏事,或自己做,或教他人做,或是见人作恶、自己欢喜,今世后世都得身心多病的报应。死后还要下地狱接受千万年的剧烈苦报。

    恶意打骂、或以各种方式去伤害众生,固然会有多病的报应。但有些不一定是主观去害人的,比如某些老板,为了业绩或是名利,强迫员工不顾健康,没日没夜地加班;某些教育工作者,强迫学生超负荷地补课做作业;某些企业家,如果自己的企业和产品,对环境造成严重污染,周围的所有生物都会受到毒害。那么现世的病苦,乃至后世的果报会非常巨大!或许你是出于对事业、对理想的追求,即使是这样,若不是很必要的事,还是全盘兼顾一下别人和自己的健康为好。得了多病缠身的果报、有名利又有什么用呢?
所以,为什么有些人的病怎么治也治不好?为什么名医秘方也不能包治百病?为什么有钱有势的人也找不到救命的灵丹妙药?业障使然!




笔者以前发表的文章“法布施消业非常迅猛!近年转载和写作劝善文的亲身经历”中,提到自己的牙齿,先天发育不好,经常牙痛、烂牙。然而上口腔医药,通常补了这一只,那一只又开始痛了,非常苦恼。最后是通过不断上网创作或是转发忏悔文、劝善文、白话佛经、因果故事、大德的开示......等等劝人断恶行善的文章后,才彻底地扭转了经常发作的牙痛病。
现在回想起来,自己的牙齿不好,也是因为以前的自己不明因果,思想有点龌龊、说话不经大脑,那些不实妄言、粗言秽语、猪朋狗友间的低俗绮语,没有少说,甚至背后恶口骂过双亲!造下了如此恶业,如何得享健康平安的果报呢?在此忏悔自己无量劫以来的贪嗔痴慢,身口意业,希望大家以我为鉴,学佛修道,改过行善,感受健康快乐的人生!

亲身的经历,让我真切体验了现世因果。好在还有一点善根,得遇佛法,给迷途的自己当头棒喝。结合以前治病的经历,我明白了难治的病,就是恶业的一种报应方式。它就是来折磨人的,要不反复发病让人痛苦,要不耗时破财让你困苦。

我们常说看病要看医缘,以笔者多年看病的经验,业障重的人遇到的多是恶缘,福报不足或不全面的人,遇到的多数是庸医和骗子。有简单高效的治疗方法,多数人是根本没有缘分知道;或者是知道了,也因为业障的阻碍而狐疑不信。
不用佛法消除恶业,那怕你知道了方法,那怕你找对了医生,病都以各种奇怪的障碍让你好不了。直到你受的罪,足够抵消以前的恶业,病才会痊愈!





比如杀业会导致各种痛症、癌症;邪淫会导致肾病、生殖系统疾病;口业会导致口臭、烂牙等口腔疾病;熬夜、自慰会导致肾亏,肾亏就衍生很多怪病:失眠、反复感冒、耳鸣、骨折、腰酸腿疼、等等......不仅跟生活习惯有关,更主要的是跟个人的善恶业报有关(生活习惯归根到底也是由业障导致的)。建议大家,认真读一读《分别善恶所起经》、《十善业道经》、《佛说业报差别经》、《现代因果实录》,明辨生活中的善恶因果,忏悔布施、改过从善。若是信愿坚定、持之以恒,必能消业增福、去病消灾、健康如意!


西医是从果上入手,哪个指标高就用药降下来,哪个指标低就用药升起来;中医是从缘上入手,通过修心养性,培养健康的生活习惯,通过药物或是外治,调和阴阳五行,消除了致病的环境;佛法是从因上着手,通过诵经、忏悔、布施、忍辱、禅定、念佛等等修持,把人心中的恶念净化,心净则一切烦恼和痛苦,渐渐冰消雪融。忏悔忍辱消灭过往的罪孽,布施行善种下未来健康安乐的善因,功夫到时,整个身心乃至命运,可以彻底地扭转!

多一点微笑,多一点举手之劳,就能让我们的社会充满爱心,充满阳光!
 楼主| 发表于 2018-4-15 11:15:31 | 显示全部楼层


付各种简单高效的治疗方法:



一  生病以减食为良药。(道家类似的有“辟谷”)
不想吃饭是人体生病时的正常反应。明清两代的皇室子弟生了病,太医往往让其挨饿;寺庙里修行的僧人如果生病了,也会被减食甚至禁食。这并非虐待或者歧视,而是一种行之有效的疗病方法。
因为人体其实有自愈的功能。身体方面的疾病,除了看医生,只要假以时日,我们自己的免疫系统,是可以让身体恢复的;假如经常一生病就看医生,就把这个自我恢复的功能搁在一边,渐渐的这个功能就不再启动了。
。所以古代大德讲“疾病以减食为汤药”。
《摩诃止观辅行》上说:“吃得少,心智才能清明,”心智清明,修行止观的工夫才能得利,才能运用止观来治病。


二 读经静坐、四少养生。

药王孙思邈的《四少歌》是中医养生的总结。
口中言少,心中事少;
腹里食少,自然睡少;
依此四少,神仙可了。
此四少歌,我们可要记牢了。头两句是修心的基础。
我们凡夫的妄想杂念特别多。欲望越多,求不得、怕失去、爱别离......等等各种苦恼就越多。所以佛经常告诫弟子们,“少欲少恼”,“少欲最安乐,知足大富贵”。
身心是相互影响的,精神方面的病,也会影响身体。很多精神疾病是因为用脑太过,烦恼太多,其根本就是“贪嗔痴”!多读上面提到的分别善恶的经书,明白因果,减少愚痴的欲望;同时运用佛法中的宴坐静室,无念无相,可以有效消除烦恼。建议大家多读一读《心经》《金刚经》《圆觉经》《坛经》,这些经典功德无边、威力强大,可以借着经典的力量,让烦躁的人心清净下来,静坐自省而恢复。



三 拍打拉筋、热通疗法
这个非常简便有效,几乎不用钱,也不用吃药。只需要运用你的双手。笔者自己天天拍打拉筋热通,至今7年没有去看过医生,对比以前每天都要吃药,每个星期都要上医院真是恍如隔世!具体方法请大家网上搜索“拍打拉筋”“医行天下”“热通疗法”。
适当运动和热通疗法,可以帮助拍打拉筋更有效。


四 适当运动
这个不是老生常谈,运动对于饮食的消化,拍打拉筋等治疗都有辅助作用。
《起世经》:食美食已。运动施为。受少疲触。乃得消化。
意思是说,大家如果吃的很好,一定要运动,而且要达到稍微有些劳累的程度。食物才会消化。现代医学已经了解食物不消化会产生很多疾病。现在的冠心病、高血压、糖尿病都和吃得好,运动少有很大关系。运动少,人体的淋巴细胞、血液循环缓慢,容易产生癌变、血栓。

人们总是急于求医问药,而从没有自我反省。业障和医药,哪个是主?哪个是次?哪个是先?哪个是后?
拍打拉筋、热通疗法、辟谷、运动、减食养生等等,是启动自愈功能的钥匙。但门若是被业障锈住了,那找到合适的钥匙,也打不开健康的大门。所以关键的前提是五戒十善、修心学道。只有在做好这个前提下,各种治疗的方法才能发挥其应有的作用。



五 佛是大医王!



注意:诵经持咒是可以去病消灾,但前提是心意真诚、信因果知善恶,具正知正见,行五戒十善。若更能发救度一切众生的菩提大愿,则无往而不利!

妙法莲华经观世音菩萨普门品
或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等, 念彼观音力, 时悉不敢害。

大乘大集地藏十轮经
随所在处若诸有情[颠狂心乱][鬼魅所著]。有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。一切皆得[心无狂乱][离诸扰恼]。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情[恶鬼所持][成诸疟病]。或日日发或隔日发。或三四日而一发者。或令狂乱身心战掉。迷闷失念无所了知。有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。一切皆得[解脱无畏][身心安适]。随其所应安置生天涅槃之道。


地藏菩萨本愿经
贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。

楞严经(楞严咒)
末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神。精只魔魅。所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(大悲咒)
诵持此神呪者,世间八万四千种病,悉皆治之,无不差者。亦能使令一切鬼神,降诸天魔,制诸外道。若在山野,诵经坐禅,有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神,横相恼乱,心不安定者,诵此呪一遍,是诸鬼神,悉皆被缚也。
又若家内,遇大恶病,百怪竞起,鬼神邪魔,耗乱其家,恶人横造,口舌以相,谋害室家,大小内外不和者,当向千眼大悲像前,设其坛场,至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼,满其千遍,如上恶事,悉皆消灭,永得安隐。


药师琉璃光如来本愿功德经
若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具,随力所办,供养苾刍僧。昼夜六时,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍, 然四十九灯;造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡,长四十九褶手,应放杂类众生至四十九(放生救命49种类),可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。

若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦


一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
有众生,重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病烦恼,一时消灭,寿命延长,福德无尽。
若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所,一花一香,礼拜供养,右绕行道,由是功德,官位荣增,不求自至,寿命富饶,不祈自增、怨家盗贼,不讨自败,怨念诅咒,不厌归本,疫厉邪气,不拔自避,善夫良妇,不求自得,贤男美女,不祷自生,一切所愿,任意满足。


药师琉璃光如来本愿功德经(药师咒)
彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满。
若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水、咒(药师咒)一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。


大方广佛华严经普贤菩萨行愿品
    或复有人以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数,一切恶业,皆得销除。一切魔军,夜叉罗刹,若鸠槃荼,若毗舍阇,若部多等,饮血啗肉,诸恶鬼神,悉皆远离。或时发心亲近守护。


注意:诵经持咒是可以去病消灾,但前提是心意真诚、信因果知善恶,具正知正见,行五戒十善。若更能发救度一切众生的菩提大愿,则无往而不利!


《佛说十善业道经》
若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生,普施无畏。二、常于众生,起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长 远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦,寝觉快乐。八、灭除怨结,众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成 佛时,得佛随心自在寿命。


《佛说分别善恶所起经》
佛言:人于世间,不持刀杖恐人,不以手足加痛,于人不斗乱别离人,己所不欲,不施于人,从是得五善。何等五?一者身体强健,二者卧起常安隐,三者为诸天龙鬼神所护视,四者得上天,天上乐无极,五者从天上来下生世间,身体完具无疾病,今见有从生至老,无有疾病者,是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明,慎莫加恶于人。

天人阿须罗、欲求长寿者
内意当自省、无害一切生
若以不施劳、不缚捶娆彼
恒发安群生、为人则无病




若有功德回向法界、回向所有众生、生生世世、永远断离邪淫得大安乐;回向众生,生生世世、永远得闻正法、闻即信受、断恶从善、离苦得乐、成就菩提!

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