请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

戒色论坛  阳光心态 清新人生

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 101|回复: 0

白衣镜鉴伏欲篇——但按着这个方法做要慎重

[复制链接]

2

主题

63

帖子

172

积分

注册会员

Rank: 2

积分
172
发表于 2019-11-27 11:33:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
灭淫欲欲念的精华方法大汇集:节录自《白衣镜鉴-伏欲篇》
节录自《白衣镜鉴-伏欲篇》
这一节专门介绍对治欲念的方法。
以下十种对治欲念的方法,前五种如果能够做的比较好,后面五种就容易发挥效力,如果前五种做的不到位,后五种方法即便有效,也不易得力。前五条要求,基本上融摄在佛说的各种戒法中,有了戒的基础,对治欲念才会有定力的功用,所以,做到前五条,对修其他除欲法具有基础性的作用。很多人对前五条不屑一顾,就开始修不净观,或者念佛念咒念菩萨,或者观心,最后效果不明显就怀疑佛法不灵验,却不知反思自己的作为。还有偏执者反问,佛经没说必须前五条才能念经咒佛号吧?回答:固然经咒佛号可以无条件念诵,但是若想发挥更殊胜的效用,还是要做到这些要求才对,否则佛陀不会在经中屡屡提及。佛法不是孤立的,诸法之间是互为因缘互相成立的,所以,要 想对治欲念有所成功,在见地上首先要有高度圆满的认识,同时还要踏实实践这些教法。有些人一日三餐顿顿吃饱,五辛酒肉从不避讳,每日应酬还要狂醉,污言秽语好谈欲事,然后他也打个跏趺坐,这种名义上的学佛人,又能真的得到多少佛法实益呢?所以,如果要真修实证,就要做个老实人,踏踏实实的去实践佛法,切切实实的修好基础,再修后面的方法,才会生起更加殊胜的功效。
(一)、戒食五辛:《楞严经》佛说:是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。所以,想灭淫欲的人,应该不吃五辛。注:一般认为,五辛的概念是:葱类、蒜类、韭菜类、薤和兴渠。这五类辛菜,吃了容易助长嗔心,导致脾气暴怒,容易助长淫欲心。所以,戒掉不吃这五大类的菜,也是一种很好的对治淫欲法门。
(二)、戒饮酒类:《佛说分别善恶所起经》讲饮酒三十六失,其二十八者,醉便淫逸,无所畏避。所以,要想灭淫欲的人,应该不喝酒。酒会刺激人神经兴奋,促发淫欲心,以前据记载,很多人本来持戒很好,由于饮酒之后,增长欲念,就犯下邪淫破戒的恶行。所以,戒酒也是防止对治淫欲的方法之一。五戒以酒为遮戒,是很有道理的。
(三)、戒肉食类:《入大乘楞伽经》佛说:肉食长身力,由力生邪念,邪念生贪欲,故不听食肉。由食肉生贪,贪心致迷醉,迷醉长爱欲,不解脱生死。所以,想灭淫欲的人,应该戒掉肉食,因为肉食也会助长淫欲。
(四)、离不净缘:《杂阿含经》中,世尊告诸比丘:有六魔钩,云何为六?然后佛陀解说了六根所触六尘,即为六个魔钩。很多人淫欲断不了,正是因为眼耳鼻舌身意这六根接触六尘,六尘中有引发人欲心的东西,比如色情的影视剧、小说、图片、网站等,自然会诱发人的情欲;或者耳根听到靡靡之音、听到男女不净的邪语淫音,就会诱发欲念;属于触受的,比如有的人喜欢桑拿按摩,也会诱发欲心;乃至六根所触不净的六尘,通过六识发生作用,都会引发欲念,所以,对外境要有选择的接触。有人说:“我只看一眼、只是听一下,不会有事”,殊不知,星星之火可以燎原,一看一听一嗅一味一触一生不净念,立即就会促发欲念萌动。所以,断掉不净的外缘,也是很重要的除欲方法,关于对治意根的不净心念,下文将有详解说明。看来《论语》所说:非礼勿视勿听勿言勿动,此等良言,却也和佛理有相通之处。
(五)、日中一食:《佛说处处经》佛言:日中后不食有五福:一者少淫,二者少卧,三者得一心,四者无有下风,五者身安隐亦不作病。所以,想断除淫欲的人,应该过午不食,或者日中一食。当然,如果房事未断的人,暂不宜如此,因为身体消耗较大。如果下决心彻底断欲的,应当中断房事,若无重大疾病障碍的话,应当渐渐养成日中一食的习惯,也可以先早中两餐,午时以后不再进餐,然后渐渐养成日中一食的习惯,这对对治欲念,极有成效;虽然在家律,只对八关斋戒期间如此要求,但若要真修实证,在家修行也可长期日中一食。至于营养问题,确属杞人忧天,只要断欲,精气神不外耗,日中一食足够身体营养维系,至于孕妇或病人等,又另当别论。
(六)、不净观法:观想异性身体污秽不净,肮脏不堪,屎尿满腹,九孔长流,鼻涕眼泪,血肉模糊,死后恶相,骷髅烂肉,种种不净,故而号曰不净观。此种法门,主要为摧破对异性的习惯性贪执,以前认为其美好,现在发明其丑恶,逐步在心理上建立逆向的对治力。放在现代心理学,即是突破惯性思维的一种心理训练。不净观法在《大盘涅槃经》《大智度论》等经论有载,省庵大师《不净观颂》、安士居士《欲海回狂》发挥最为详尽,此处不再详录。
(七)、火头金刚法:《楞严经》卷五云:乌刍瑟摩于如来前,合掌顶礼佛之双足而白佛言:“我常先忆久远劫前,性多贪欲,有佛出世,名曰空王,说多淫人成猛火聚,教我遍观百骸四肢诸冷暖气,神光内凝,化多淫心成智慧火,从是诸佛皆呼召我,名为火头。我以火光三昧力故,成阿罗汉,心发大愿,诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨。佛问圆通,我以谛观身心暖触,无碍流通,诸漏既销,生大宝焰,登无上觉,斯为第一。”关于火头金刚灭欲法,有一种意见认为,此法接近于“炼精化气、练气还神、练神还虚”的道教内丹功夫,认为这就是以提升转化精气神的方法,化解欲念,当然,也有人不接受这种说法。《楞严经》中,火头金刚也只简单提及宿世之事,并未详细叙说实际修法,故而这里依照佛经录入在此,仁者见仁智者见智,若有契机者能够悟入而得受用,也算有益,当然,应当以佛法正见摄受此法才对。对于一般大众来说,因无详细修法,故而不建议将功夫花在此法上,空耗时间精力,建议采用其他法门。
(八)、做佛法法布施:《大树紧那罗王所问经》云:是故菩萨为灭结使当行法施,佛所印可;如是法施则能摄取一切功德,阿难,菩萨法施有三十二功德名称,何等三十二?有正忆念、有于智慧、有于进趣、有离悭结、有少淫欲,,。从这段经文可知,做佛法法布施,有利于减少淫欲。比如印刷流通佛经、为人解说佛法、等等。
(九)、经咒佛号:佛经所载对治欲念的佛号和咒语非常多,这里只检出比较重要的几个,供大家参考使用:
1、大悲咒:《大悲心陀罗尼经》云:若能称诵大悲咒,淫欲火灭邪心除。
2、楞严咒:《楞严经》卷七,佛陀认为,摩登伽女虽是淫女,无心修行,但是她受到楞严咒神力冥资后而能速证无学。由此可知,楞严咒除却淫欲习气等烦恼的功用非常殊胜,楞严咒原文较长,这里不再转载。
3、灭淫欲咒:《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中,文殊师利菩萨讲灭淫欲咒云:我文殊师利,今欲说神咒,拔济诸众生,除其淫欲本,有咒名“乌穌吒”,除淫欲,却我慢:
句梨句梨-帝那 忧拙忧拙-帝那 度呼度呼-帝那 究吒究吒-帝那 若蜜都若蜜都-帝那 究吒呼究吒呼-帝那 忧守忧守-帝那耶蜜若耶蜜若-帝那 度呼吒-究吒多 莎呵。
诵咒三遍结缕,作七结系脚。是咒能令诸失心者还得正念。灭淫欲火心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得消除。若诸女人及善男子。精神处在无明重渊下。久处於生死不能得出要。洄波生死流没溺淫欲海。莫能觉之者,莫知求出要。呜呼甚可伤。若善男子善女人。心得惺悟还厌淫欲。应当与此陀罗尼咒令其读诵。淫欲之火渐渐消灭。淫欲灭已,慢心自灭。慢心灭已,其心则定。其心定已,结使则灭。结使灭已,心得解脱。心解脱已,即得道果。是则名为大神咒力。诚諦不虚,神力如是。断酒五辛七七四十九日。诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复昼夜六时勤心读诵。烧黑沉水、白旃檀香。散华供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已,结使即灭。其心泰然,无复淫欲。 当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱。其心泰然,无复欲慢。
4、念诵佛菩萨名号:《法华经》云:若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;《称扬诸佛功德经》又说“金刚坚强消伏坏散如来”名号功德曰:得闻此佛名者,持讽诵念一切诸欲皆疾消散。据《大智度论》卷七云:复次,念佛三昧能除种种烦恼及先世罪;余诸三昧,有能除淫不能除嗔,有能除嗔不能除淫,有能除痴不能除淫、恚,有能除三毒不能除先世罪;是念佛三昧,能除种种烦恼、种种罪。我们从龙树菩萨这一段法语,就可以了知,专修念佛法门,则不仅可除淫欲心,也可除去贪嗔痴慢其他烦恼,还可灭除一切宿罪,可见念佛法门确实是最简便殊胜的灭欲法门了!因此直接念诵阿弥陀佛佛号即可,当然也可念诵其他有灭欲愿力的佛号。关于观世音菩萨名号,由《大悲心陀罗尼经》可知,由于观世音菩萨久已成佛示现菩萨身,加之《不空绢索神咒经》又说持念观世音菩萨名号,胜过持念百千万亿诸佛名号,可见念诵观世音菩萨名号的功德,不输给念佛的功德,也同样得到灭欲功效。
(十)、调伏心念:心念的生灭,对于普通人来说,是不易觉察的,但是对于修行佛法的人来讲,可以逐步养成观照自己心念的习惯,在此过程中,可以直接用正念对治邪念,以心治心:比如淫念起时,可以思维淫念会促发淫行导致恶果,则立即掐灭淫念;或者淫念起时,立即转而思维其他事件,转移心念的注意力;或者淫念起时,立即将心念转入不净观,观照异性种种丑恶恐怖之相,则立即掐灭淫念;或者淫念起时,转而思维修行佛道不能被淫念障害,则立即掐灭淫念;或思维理、或思维事、或思维因果、或为取善果喜乐之果、或为不受恶果憎厌之果,总和自己淫念生灭联系起来,直接在心念上抉择取舍,鼠至既遣猫伏,蛇来即遣鹰逐,群兽乱舞即遣狮子王出,心念调伏之理也复如是,若能如此训练有素,久而久之,淫欲之念即能逐步得到调伏,将其扼杀在萌芽状态,犹如野马狂象被驯服一样,最终能够自控。有人或问:古德多说,观照心念勿助勿灭,勿取勿舍,为何你说有取舍?回答:古德所说,乃为对治细微烦恼,不做取舍唯仅观照,即能有效,但对于粗重的烦恼,尤其对于欲念这种粗重的习气,还是需要取舍抉择的对治,等这些粗重的烦恼习气对治成功后,再谈深入的观心之法不迟。这些调伏观心的方法,也可以和念佛菩萨名号的方法合修,效力更好
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|戒色论坛 早睡 运动 读书 行善 戒网

GMT+8, 2019-12-15 17:46 , Processed in 0.104629 second(s), 18 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表